论民俗文化在《墙头马上》的主要表现

   查文网   2021-05-03 00:00:00

  摘 要:白朴的《墙头马上》是元杂剧的典型代表,反映了元代社会的风气和习俗。该剧无论是在人物语言、人物形象上,还是在岁时节气、意象上都较多地具有民俗文化的本质特征。
  关键词:元杂剧;墙头马上;民俗;研究
  作者简介:田甜(1990-),女,广西师范大学文学院中国古代文学专业 13级研究生。
  [中图分类号]:i206 [文献标识码]:a
  [文章编号]:1002-2139(2015)-18-0-01
  民俗文化在我国古典戏曲中留下了深深的烙印,反映了当时社会的风俗人情,以《墙头马上》为例,该剧从多个方面反映了元朝时期我国的民俗文化。
  一、语言的民俗化倾向
  《墙头马上》中所运用的俗语和方言比比皆是,具有明显的口语化倾向。《墙头马上》的语言雅俗兼收,其中运用了大量的民间俗语和俚语,体现了元杂剧的民俗化的倾向。如:
  【天下乐】我可便提起东来忘了西,(梅香云)昨日几家来问亲,小姐不语怎么?
  (正旦唱)咱萱堂又虚着面皮,至如个穷人家女孩儿到十六七,或是谁家来问亲,那家来做媒,你教女孩羞答答说甚的?"。
  这里李千金的语言就表现了元代的婚礼民俗风气,无论是贫穷人家的,还是富贵家的女子都得经过说媒,而不能由女孩子当面出来说话。
  《墙头马上》还运用了市井语言,如:
  【三煞】不肯教"一床锦被权遮盖",可不道"九里山前大会垓",绣房里血泊浸尸骸。解下着搂带裙刀,为你逼得我紧也便自伤残害,颠倒把你娘来赖。你则是"拾得孩儿落的摔",你待致命图财。(第二折)
  其中的"一床锦被权遮盖","九里山前大会垓","拾得孩儿落的摔"均为民俗语言,是元代所通用的市井语。大意分别为"敷衍过去","鱼死网破的争斗","弄巧成拙"。
  由上可知,白朴的《墙头马上》的杂剧创作中,运用了大量的民俗语言,从中可以了解到当时社会的一些民俗文化。
  二、戏剧中的民俗文化的意象
  《墙头马上》出现了大量的民俗文化的意象,这就充分地展示了该剧的民俗文化的内涵。这些民俗化意象的使用,使该剧的生活气息更加浓烈,从而更加贴近现实和人生。《墙头马上》中的民俗意象,突出地表现为下面几种意象:
  1、上巳节俗意象
  三月三节,原名是"上巳节"。先秦即举办有"拔楔"等活动,《诗经郑风溱洧》篇描写的是"上巳节"这一天,郑国的溱洧两河边男女恋爱的大集会。自汉代起开始定为节日。"拔楔",即沐浴洗礼,意味着"求生"在周代就已经存在这种活动了。到了汉代,"拔楔"被定为上巳节的最重要的活动。
  《墙头马上》中:
  (正旦云)妾身李千金是也。今日是三月上巳,良辰佳节,是好春景也呵!
  这里的上巳节令就是一个自古至今的传统的民俗节日。
  2、春的意象
  自古以来,"春"都被赋予了万物复苏,生长和开始的文化意蕴。《艺文类聚》卷三引《尸子》道:"春,动也。鸟兽孕宁,草木华生,万物咸遂",在这里春意味着繁衍后代,随着时间的流逝,关于"春"的民俗活动依然存在,但是由于受到封建礼教的制约,其实际的含义和性质却逐渐发生了改变,如:游春,踏青等等。
  "春"的民俗文化活动在传承中发生了改变,但是在爱情剧《墙头马上》中还是可以看到最初的"春"的民俗。在剧中的李千金看到了春天的好景致,情愁满怀,于是受其感染情窦初开。如:
  【混江龙】我若还招得个风流女婿,怎肯教费工夫学画远山眉。宁可教银缸高照,锦帐低垂;菡萏花深鸳并宿,梧桐枝隐凤双栖。这千金良夜,一刻春宵,谁管我衾单枕独数更长,则这半床锦褥枉呼做鸳鸯被。
  再如:
  【油葫芦】我为甚消瘦春风玉一围,又不曾染病疾,近新来宽褪了旧时衣。
  这些看似写春景,实际上写的是在春天的感召之下,人的自然情欲觉醒。
  3、墙的意象
  民俗具有极大的约束力和控制力,是一种约定俗成的东西,人们会在民俗文化的控制下自觉不自觉地进行着某种活动。在《墙头马上》这部杂剧中,"墙"象征着阻止男女双方的民俗文化。"墙"被赋予了阻碍和约束男女爱情的文化内涵。剧中李千金和裴少俊私自约会,他们就受到了墙的阻隔,所以裴少俊要翻过墙去私会李千金。
  如【赚煞】:
  这一堵粉墙儿低,这一带花阴儿密。与你个在客的刘郎说知:虽无那流出胡麻香饭水,比天台山到径抄直。莫疑迟,等的那斗转星移,休教这印苍苔的凌波袜儿湿。将湖山困倚,把角门儿虚闭,这后花园权做武陵溪。
  剧中李千金能够超越民俗的限制,大胆地崇尚和追求自由恋爱,最终成为了封建礼教的叛逆者。
  三、"和合"的家庭民俗文化
  中国的戏曲往往以大团圆为结局,从民俗文化的角度审视,这就是追求"和合"的家庭观念的影响。因而,在中国讲究"和合"的民俗观念的影响下,出现了一系列的民俗事象。如"和气生财","家和万事兴",在处理人际关系上,讲求"以和为贵","和平共处",用"息事宁人"来处理人与人之间的矛盾,"调"和"折中"是处理矛盾的最有效的方法。夫妻关系方面,"破镜重圆","白头偕老""百年好合","永结同心"等等。
  正因为"和合"的民俗文化心理的影响,元杂剧的创作往往又贴近人民生活,所以《墙头马上》的创作要在一定程度上,迎合市民大众的审美趣味。这个大团圆式的结局,正显示了"和合"的家庭民俗文化。
  参考文献:
  [1]叶涛,吴存浩.民俗学导论.[m].济南:山东教育出版社,2002.
  [2]白朴.墙头马上[m].上海:上海文化出版社,2009.
  [3]罗斯宁.元杂剧和元代民俗文化[m].广州:广东高等教育出版社,2011,5.


民俗文化墙头马上主要表现



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