追忆和寻觅心灵的家园:简论柯尔克孜族当代女诗人萨黛特加马力的诗歌创作

   查文网   2020-09-14 00:00:00

  摘要:萨黛特加马力作为当代新疆及全国境内少数民族诗人的代表人物,在柯尔克孜族文坛具有极高的声誉和地位。她是柯尔克孜文坛首位运用汉文创作诗歌,并获得一定影响力的女性诗人。她的诗歌中表现出对草原家乡的独特眷恋,也表现出对爱情热情地向往。带给读者神奇而特殊的感受之余,也能令读者体味柯尔克孜民族的精神审美。
  关键词:萨黛特;女诗人;家园;情感
  一、敏感与顽强的青年女诗人
  萨黛特加马力是当代新疆柯尔克孜族文坛少数民族女诗人的杰出代表。这位出生于新疆阿克苏地区一个干部家庭的女青年是柯尔克孜族文坛首位及唯一一位运用汉语进行诗歌创作的女诗人,在新疆多民族文坛具有一定的影响力。根据她本人的介绍,幼年的萨黛特经常随家人去库勒草原和那拉提草原看望亲属,故乡那群映衬着皑皑雪峰的美丽草原给她年幼的心灵留下了一生难忘的记忆,当时她常常一个人面对草原美景自言自语,诗人的气质已悄然萌生。当她怀揣着梦想踏入大学门槛之后,由于从小体弱多病,曾经的舞蹈梦也慢慢改变为对于大提琴,对于音乐的痴迷。这些幼时的经历渐渐突显出萨黛特对于节奏和韵律的独特天赋,对于后来诗歌创作上对于节奏的把握,具有重要的意义。
  在1981年,就读于西北民族大学艺术系,年仅13岁的萨黛特不幸患上胸膜炎。她并没有因病魔的缠身而放弃学业,而是顽强与病魔抗争。在枯燥的病房里,她如饥似渴的阅读着各类文学方面的书籍。1984年,"九叶诗人"唐祈老师和萨黛特住在了同一层楼的病房,唐老看到了她一直在趴着写的一些作品。认为她极有创作潜力,便收她为学生,但凡回家唐老都会带文学及诗歌的有关书籍给她。在唐老的培养教育下,萨黛特在诗歌创作上取得了不小进步。并于1985年在《飞天》杂志上发表了她的处女作。
  在后来的诗歌道路上,萨黛特不断创作,在《民族作家》、《中国西部》、《人民日报》、《甘肃日报》、《西域文化》等等报刊杂志上发表了上百部作品。1999年出版的个人诗集《寻觅》入选新中国成立60周年少数民族文学作品选《诗歌卷》。
  在2009年,她被新疆作家协会推荐到鲁迅文学院第十二届中青年作家高级研修班深造。
  这些特殊而奇妙的经历一点一滴地造就了如今这位柯尔克孜族女诗人,也是形成萨黛特个人创作风格和特色的重要因素。
  二、"乡愁"的内涵
  家园是萨黛特诗歌中最重要的思想主题,是她诗歌的灵魂。对于家园和故乡永恒地追求是她的诗歌带给我们最美的感触。
  "美丽的额尔齐斯河,你像群鹿奔跑在草原之上"(《黄昏》);"晚霞染红了翠绿的山岗,毡房前羊在叫、狗在吠,姑娘在歌孩子们在笑;袅袅炊烟带着阵阵肉香飘向冰峰雪谷"(《新的草原诞生》);"幼鹰的目光早已磨损了,山脉的肩头,像云杉那样的人也会老的。此时在童年的山岗上漫步,风,一动不动,似一缕乡思凝固。"(《在童年的山岗上漫步》)萨黛特为我们所描绘的这一幅幅草原画卷中,人与自然近乎完美的和谐,字里行间都流露出萨黛特浓厚的思乡情怀和对于草原的灵魂寄托。然而在这些美丽的背后隐藏的萨黛特对于精神和心灵家园的变化隐隐不安和失落。在故乡传统文化和生活方式悄然改变,现代文明一步步沁入到故乡的血脉使之变得面目全非,儿时的记忆中美丽的自然家园遭到破坏和冲击后,萨黛特的心灵是迷茫和哀伤的。《驯鹿》中萨黛特这样描述到:"从马鞍上刚下来,就成为公园的游客,唉,这真是想也想不到的驯鹿。"草原人的后代成为城市里失去自由、野性和自然之气的"驯鹿"。这种改变另诗人的心灵感到惶恐又无奈。①"栅栏"作为又一个典型体现城市对于人类心灵束缚的意相,在萨黛特的诗中也经常出现。《怕哈提》中的"离开城市和栅栏",是作者内心的呐喊,对于城市文明的抵触,对于童年生活的怀念等等复杂情感纠结中迸发的呐喊。
  三、对爱的渴望
  萨黛特作为女性诗人,情感充沛且细腻,又孕育和熏陶在新疆多元文化之下。加之她拥有着独特的民族性格,良好的天赋。当这些因素结合在她身上,萨黛特的爱情诗便能带给读者特殊的审美愉悦。
  萨黛特的爱情诗没有很多火热激情的抒发,更多是温婉细腻,如同草原的夜色,静谧且安详。《动情的人》中这样写道:"究竟是在哪一个夜晚,你成为我生命里,另外一种星光。穿越众多的人群,我看到的是你,周围全是消逝的流水,大雾袅袅浮动,守护着,芬芳的花园。"《缘》中这样写道:"那是一个温暖的夏日,我们在草原的小溪中,在那洁白的月光下,我俩并排坐着。在夜里他一句我一句,看着对方的眼睛,在妩媚的目光下,谛听暴风雪般的激情。"萨黛特的爱情诗中多有清新淡雅的表达,但这一切的美好情境似乎都蒙着一层哀伤的薄纱。她在诗中似乎总是触摸不到她的爱人,抑或是孤独的等待。《动情的人》中又有这样的描写:"给我灵感的人,今夜我想念的只是你,今夜的灯一直亮到天亮,把我的爱情纳入怎样的情节,在灯光下写下最后的结局。"《爱情》这首诗可以最完整的展现萨黛特爱情诗中的忧伤:"冬夜,我在黑暗中梦见了你,第二天阳光便照亮了冻土地,我说话的口气,走路的姿势,多像你黑色长长的影子。这影子有时映在琴弦上,默默地漫在音乐大厅,我喜爱你像豹子一样的性格,你却走了,什么话语也没有留下。我常常触摸你高高的鼻梁,青春的河流上缓缓地升起绯红的朝霞,你滚烫的眼泪滴落在我的手心,像一朵火焰映照出你忧郁的暗影。啊,这影子会回来,一定跟着阳光,回到我音乐的殿堂。"对于爱情,萨黛特的诗表现的审美体验是令人记忆深刻。
  而在一些爱情诗中我们能感受到一些更深长的意味。似乎萨黛特想表达的爱不仅仅是之于一个触摸不到的爱人,而是之于自己内心对于民族的归属,对于精神家园的归属。《情》中她这样写道:"我们为什么分离,我们并不愿分离,我们曾在旧居有过海誓和山盟,永生永世在一起,然而旧居,让我们无情的分离。我们曾是飞翔的野鸽,灰色的翅膀却被截断,再也不能把这颗心,送上蓝天与鹰同翔。"一个个画面将读者带入的不仅是凄美的爱情里,还有萨黛特心中的故乡和家园。   四、特殊的民族情感
  作为运用汉语创作诗歌,表达情感的女性诗人,萨黛特扎实的文字功底以及极高的天赋使她的作品令读者印象深刻。而这都和萨黛特年轻时代的人生经历有密不可分的联系。疾病的打击,常年在外的求学经历都使得萨黛特更加坚强、成熟。而随着时间的推移,阅历的丰富,对于自身民族身份的认同和归属意愿都愈加强烈。《牧羊姑娘》中有这样的描写:"我的库姆孜琴,在毡房呜呜的奏响,那不是琴弦在响,是我心中升起的曙光。昭苏俊马场,来了一位牧羊姑娘,她喜欢唱歌,带着难忍的悲凉,她愿歌声将今日的曙光,卸在翠绿的俊马场上。"这一幅幅景象,将我们内心带入柯尔克孜姑娘身边,与她一同感受这歌声和这情感。《奇想》中这样写道:"故乡,你美丽的阳光,如风轻践梦呓,如浪扑向心尖,那牲畜却静静而卧天边。唱歌的柯尔克孜姑娘放下奶桶,喊一声静默的小山岗,这淡红色的天舍,仿佛要把强盛的夏季撞碎。阳光下谁向我吹来牧笛,是草原中午带白毡的,风。"将风带上白毡,如此美妙的描写,精巧地将柯尔克孜民族文化的符号融入诗歌中。奶桶和小山岗的细节描写,也从侧面让我感受到萨黛特浓烈的民族感情。她的感情不同于其他诗人是在于生活成长在城市的漫长经历,另故乡和民族离她愈发遥不可及。故乡和民族是萨黛特心灵的遥远寄托,也是她精神灵魂的奠基之石。
  五、深远意义的贡献
  童年罹患疾病及汉语创作等特殊的因素成就了这位载入柯尔克孜文学史册的女性诗人。作为运用汉语创作的柯尔克孜族女诗人,她驾驭汉语的能力在很多层面已经超越一些汉族诗人,而在社会文化层面,她同等接受了汉语诗歌传统的熏陶,得到20世纪诗歌文化的沐浴,还获得了本民族诗歌精神的陶冶。②所以在建构自身写作风格和文化个性方面,萨黛特能够带给我们充满多元感官审美体验,由此她有着各方面独特的优势。在她的诗中不同意象和符号以及场景的描写,读者都很难在其他作者作品中体会到。这多种特殊相结合,成就了萨黛特的独一无二。
  对于柯尔克孜文学,她的唯一性不仅是开创性的贡献,且意义是极其深远的。作为全国五十六个民族大家庭中的一员,柯尔克孜族诗人中萨黛特很好的填补了汉语创作的空缺和汉语诗歌匮乏的窘境。这对于弘扬本民族文化和精神以及其他方面都有积极的作用。而在新中国双语教育政策在民族地区的普及下,相信一代又一代年轻诗人能茁壮成长,萨黛特也会是各民族年轻诗人的目标和榜样。(作者单位:西北民族大学文学院)
  注解:
  ①《新疆少数民族女诗人情感审美特征之比较》张华 昌吉学院学报2007年11月。
  ②《生命的突围与审美的重构――论中国当代少数民族先锋诗人的文化策略》 阿库乌雾 《文坛纵览》 1995年5月。
  参考文献:
  [1]《新疆少数民族女诗人情感审美特征之比较》 张华 昌吉学院学报2007年11月。
  [2]《生命的突围与审美的重构――论中国当代少数民族先锋诗人的文化策略》 阿库乌雾 《文坛纵览》 1995年5月。


追忆追思以及寻觅寻找心灵家园柯尔克孜族当代女诗人



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